南漳| 宝坻| 绥滨| 开平| 汶川| 交口| 龙里| 遵义市| 达尔罕茂明安联合旗| 保康| 马边| 益阳| 沾益| 全南| 水城| 新建| 玉门| 岫岩| 连云港| 新青| 会东| 济阳| 南靖| 永川| 西乌珠穆沁旗| 禹州| 和政| 久治| 塔城| 怀集| 户县| 铁山| 吉水| 宜都| 巴东| 邕宁| 漠河| 浦城| 定陶| 扎兰屯| 屏南| 高平| 靖远| 神农顶| 旌德| 翁源| 神农架林区| 邳州| 垦利| 靖远| 珊瑚岛| 聂荣| 商丘| 富县| 彰武| 景宁| 确山| 遂昌| 习水| 桂林| 高淳| 扎赉特旗| 开县| 沙坪坝| 老河口| 吉首| 伽师| 唐河| 精河| 长葛| 临泉| 永春| 甘洛| 喀什| 天水| 隆回| 浑源| 汕尾| 高雄县| 屯昌| 兴隆| 盈江| 代县| 科尔沁右翼中旗| 德惠| 天津| 城固| 耿马| 克拉玛依| 永昌| 丘北| 南宫| 无极| 两当| 寿阳| 祁东| 江西| 潜山| 略阳| 岑溪| 天池| 民丰| 屏东| 同江| 璧山| 鄢陵| 长葛| 合川| 自贡| 普兰店| 湘潭县| 榆社| 九江市| 东台| 郾城| 福贡| 丹江口| 甘棠镇| 泉港| 弥勒| 玉龙| 维西| 鸡西| 平阴| 彰化| 武陟| 白碱滩| 浦北| 保定| 贵港| 固安| 内蒙古| 广宁| 富锦| 南和| 沈丘| 仪征| 张湾镇| 新竹市| 冕宁| 中牟| 涟源| 共和| 封丘| 墨玉| 扶绥| 贵溪| 高要| 麦盖提| 天津| 锡林浩特| 云安| 曲麻莱| 乌审旗| 仪陇| 古蔺| 麦积| 敦煌| 汕尾| 涉县| 连云区| 嵊泗| 南岔| 密云| 延长| 那坡| 长春| 凌云| 渠县| 邯郸| 琼山| 新余| 信阳| 阿鲁科尔沁旗| 青浦| 云安| 沙县| 华县| 巧家| 沿河| 宣化区| 桂林| 额敏| 泽州| 马鞍山| 肃北| 贵德| 南昌市| 古田| 定南| 宜丰| 绥滨| 科尔沁左翼后旗| 梁河| 乐清| 大化| 固原| 崇左| 灵武| 郧西| 嵩县| 德昌| 徽县| 常德| 喜德| 确山| 嘉峪关| 六盘水| 昌吉| 霍山| 遂昌| 石台| 漠河| 隆安| 博罗| 利津| 晋城| 陇川| 乌当| 宜良| 襄阳| 高阳| 彭水| 江川| 淅川| 彰化| 黑山| 安西| 汨罗| 临县| 宁安| 桐柏| 富阳| 陇县| 交口| 平谷| 汉川| 安平| 曲阜| 江西| 武冈| 二连浩特| 滦县| 三门峡| 宜宾市| 沛县| 浪卡子| 安福| 泸溪| 长安| 贵德| 阜阳| 合山| 杜尔伯特| 商丘| 隆化| 白碱滩| 寿光| 巴青| 浦江| 岚皋| 云安| 白朗| 石门| 牛宝宝电影网

陈敏尔:抓好党建最大政绩 聚焦民心最大政治

2018-10-20 09:04 来源:中国企业信息网

  陈敏尔:抓好党建最大政绩 聚焦民心最大政治

  邮箱大全(记者:贺勇)越是在这样的时候,就越是需要虚心向人民学习,倾听人民呼声,汲取人民智慧,始终发扬中华民族的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神,创造属于新时代的光辉业绩。

  (四)负责工会理论政策研究,研究制定工会的组织制度和民主制度,监督检查《中国工会章程》的贯彻执行;研究指导工会自身改革和建设;指导各级工会组织开展以职工代表大会为基本制度的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督工作,推动建立平等协商、集体合同制度和监督保证机制的工作。(记者赵剑影)

  成人洗衣液中有使衣物更亮白、洁净、柔顺的化学添加剂,这会成为刺激宝宝肌肤的“元凶”。适应走出去战略和“一带一路”建设需要,加大对外宣传力度,讲好中国工会、中国工人阶级故事,增强各国工会对中国特色社会主义工会发展道路的认同。

  适应走出去战略和“一带一路”建设需要,加大对外宣传力度,讲好中国工会、中国工人阶级故事,增强各国工会对中国特色社会主义工会发展道路的认同。相对的,其他不具有这一性质的噪音被称为有色噪音。

全国总工会是各地方总工会和各产业工会全国组织的领导机关。

  那时李德培也刚刚从学校毕业,身上带着年轻人的贪玩和傲气。

  当问及自己未来的计划时,兰家洋眼中闪烁着激动,他表示,自己要在喷漆领域继续干下去,要继续研究更多更全的喷漆技术,活到老学到老。22日,上海产业工人代表张彦(右一)、罗开峰(左一)、李斌(左三)在会议间隙与上海市总工会主席莫负春代表共议工匠精神。

  退休前,郭福顺曾是一名道口班长,他工作的滨洲线268公里道口平均每分钟就有一列火车通过、日均通过机动车近2万辆,他几十年如一日坚持标准,防止了300多件事故发生,实现了道口64年无责任事故。

  《三年行动计划》多措并举引导事业单位人员到贫困地区开展创新创业活动,鼓励和支持事业单位选派专业技术人员到贫困地区挂职或参与项目合作,鼓励和支持事业单位专业技术人员到贫困地区兼职或者在职创办企业,鼓励和支持事业单位专业技术人员离岗到贫困地区创新创业。近年来,各级工会组织深入实施职工素质提升工程,大力弘扬劳模精神、工匠精神,为广大职工搭建了创新创业的广阔平台,充分激发了广大职工创新才智和创造潜能。

  “这笔钱是用来防范职业病和工伤的,要告诉企业和职工哪些事情是必须做的。

  牛宝宝电影网朱建民委员在多地调研时还发现,在大部分规模较小的企业,工人很难得到去同行业领先企业“进修”的机会。

  为了更好的发挥版权服务的作用,实现版权强国的目标,中国版权保护中心面向创意设计领域开展了多种方式的服务创新,通过内部业务整合,实现了版权登记确权、原创版权孵化、衍生开发授权代理、版权资产管理和价值评估、版权维权等全链条的一站式服务,在提高服务效率,助力产业发展方面起到了积极的作用。“政府、企业、社会机构都在想办法,工会也要推更多学习计划。

  牛宝宝电影网 秒速赛车 秒速赛车

  陈敏尔:抓好党建最大政绩 聚焦民心最大政治

 
责编:
注册

陈敏尔:抓好党建最大政绩 聚焦民心最大政治

牛宝宝电影网 ”收入分配改革涉及多个领域。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
秒速赛车 秒速赛车 邮箱大全 牛宝宝电影网